JHON QUINTERO

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1. ANTECEDENTES

El artista Jhon Quintero, se ha venido aproximando desde la investigación, y desde su obra a las culturas indígenas que habitan el territorio de la costa Caribe.  Su trabajo plástico tiene alusiones a las culturas precolombinas como también a las etnias vivas. En un dialogo que es más un intercambio de saberes el artista ha ido forjando lazos con miembros de la cultura wayuu. Los wayuù son aborígenes de la Península de la Guajira , sobre el mar Caribe, en la región costera de la Sierra Nevada de Santa Marta, que habitan territorios de Colombia y también de Venezuela, sin tener en cuenta las fronteras entre estos dos países sudamericanos, son habitantes que viven bajo leyes y disposiciones administrativas que les diferencian del resto de habitantes de estos dos países.  Con una mentalidad de doble frontera. Son hombres y mujeres orgullosos con códigos de honor ancestrales. Tráfico y contrabando, kilómetros cuadrados de tierras áridas con una sola ley, la Wayu, su insumisión al dominio de foráneos y su virtual autonomía, han convertido este lugar en materia de leyendas, que desde la colonia hasta nuestros tiempos conforman un territorio basado en un sistema que justifica acciones basadas en las costumbres y tradiciones tribales.

Los wayúu o guajiros están agrupados en clanes matrilineales, cada uno asociado a un animal particular o "pariente", representados por signos forjados en hierro, que confieren identidad a los individuos y son muestra de poder económico, político y social de las familias.

La mujer es símbolo de respeto y unidad. Permanece en el hogar educando a los niños en las leyes wayúu. Asimismo, las niñas suelen estar a cargo de la abuela y de sus hijos a quienes desde pequeños les transmiten los valores tradicionales. Las tías maternas, juegan un papel fundamental en la formación como sus mujeres.

Un día aquel viejo mientras dormía en una cueva, soñó que veía su propio cuerpo durmiendo, salió de la cueva a una noche de luna llena.

El cielo estaba despejado y vio una infinidad de estrellas.

Entonces, algo sucedió en su interior.

Se miro las manos, sintió su cuerpo y oyó su propia voz que decía; “Estoy hecho de luz; estoy hecho de estrellas.”

Sueño ancestral Tolteca.

Un personaje de gran importancia en cada comunidad es el piachi', quien ha adquirido poder espiritual mediante su experiencia visionaria y las virtudes otorgadas durante sueños o trances que se interpretan como la incorporación de un espíritu protector Seyuu, por lo que es llamado para curar. Los espíritus se comunican con los humanos vivos en los sueños. Maleiea es el creador; Pulowi mujer primigenia; Juyá la lluvia; Shanceta, Acaracuy y Kéerraria espíritus de lugares especiales; Yoruja los espíritus errantes de muertos. El wayúu cree que tras la muerte va a Jepirá, el Cabo de la Vela, lugar de felicidad donde se descansa hasta que tras el segundo velorio, cuando los restos son exhumados para llevarlos un sitio definitivo, el espíritu del muerto toma el camino hacia la eternidad.Sociedad matrilineal organizada en clanes eiruku.

“El territorio no constituye conceptos absolutos, neutros, ni desprovistos de contenido; por el contrario, el territorio y la región son expresiones de la espacialización del poder y de las relaciones de cooperación o de conflicto que de ella se derivan”

El proyecto de Jhon Quintero, se plantea como diversas intervenciones en cementerios de la etnia Wayuú, consiste en realizar una serie de mosaicos en diferentes tumbas mortuorias durante una correría por diferentes rancherías de la alta guajira en territorio ancestral de la comunidad Wayuú, con esta práctica propongo abordar el tema del territorio desde lo sagrado, desde los imaginarios colectivos de una cultura. Esta práctica artística es complementada con el acompañamiento de estudiantes de la etnia Wayuú de la universidad de la Guajira, por medio de encuentros con talleristas y autoridades tradicionales para aprender a cerca del conocimiento espiritual como medio para conservar la autonomía y el fortalecimiento territorial.

2. PREGUNTA PROBLEMA

Son las tradiciones y ritos funerarios ancestrales del pueblo Wayuú que habita la alta guajira, una extensión el concepto de manejo y apropiación del territorio donde habita lo sagrado?

3. ACCIONES

El proyecto se plantea una serie de acciones que busquen dar respuesta nuestro interrogante así:

Intervenciones Artísticas: realizando un recorrido a la Alta Guajira, se determinaran cuales son los cementerios a intervenir, la metodología para lograr los permisos con las autoridades tradicionales y recolección de información relevante para el proyecto.

Talleres con la comunidad: a través de diferentes talleres con participación de artistas de la comunidad wayuu (estudiantes de artes de la Universidad de la Guajira), queremos que se genere un intercambio de saberes entre el artista y la comunidad.

Exposición: Se plantea como acompañamiento a las intervenciones una exposición donde se muestre el trabajo del artista Jhon Quintero, y su trayectoria artística. La muestra se quiere realizar en el Centro Cultural de la Guajira. Igualmente se presentará una muestra de lo que fueron las acciones desarrolladas por el artista y la comunidad en los Cementerios.

Circulación: Se editara un material impreso, que permita una circulación de la obra del artista y sus intervenciones en la alta Guajira.

4. PRESUPUESTO: Se está trabajando en la elaboración de un presupuesto.

5. FINANCIACION

Se tienen planteados como posibles socios estratégicos:

Comunidad Wayuú

Centro Cultural de la Guajira – Gobernación de la Guajira

Chevron Texaco

Organización Gonawindua Tayrona

Museo Bolivariano de Arte Contamporaneo

6. CRONOGRAMA: el proyecto está planteado en un periodo de tiempo de diez meses y se está trabajando en la elaboración del cronograma.

7. RESULTADOS ESPERADOS

Intervenciones en los Cementerios Wayuù

Registro Documental en video y fotografía de las intervenciones

Una exposición que documente la trayectoria artística de Jhon Quintero

Un catalogo edición impresa, que sea apoyo a la Exposición.